Budaya-Tionghoa.Net | Taoisme adalah agama asli dari Tiongkok. Taoisme mempunyai suatu populasi pengikut yang besar di sepanjang sejarah Tiongkok. Isinya yang kaya telah memberikan pengaruh yang luas di Tiongkok jaman kuno dan banyak negara-negara Asia, terutama negara di Asia Timur dan Tenggara. Begitu banyak buku-buku Taoisme menjadi suatu bagian penting dari warisan dan kultur Tiongkok. Sejarawan dan komunitas Taoist pada umumnya menyetujui Taoisme menjadi suatu agama formal dan sistematis di masa pemerintahan Kaisar Shun 汉顺帝 dari Dinasti Eastern Han 东汉 (126- 144 AD), dan memiliki sejarah sekitar 1,800 tahun.
Bagaimanapun, Taoisme dapat ditelusuri balik lebih dari 2000 tahun yang lalu jika kita memperhatikan kepercayaan “Fang Xian Dao” 方仙道 – (pelatihan untuk keabadian), dan “Huang Lao Dao” 黄老道 (–pelatihan dari pembinaan diri dan seni umur panjang menurut pengajaran Huang Di 黄帝–Kaisar kuning dan Lao Zi, 老子) sebagai bagian dari sejarah yang formal. Dalam jangka waktu panjang, orang-orang sudah menjadi terbiasa pada konsep religius dan praktek Taoisme, itulah kenapa Taoisme memiliki pengaruh besar atas keseluruhan kebudayaan Tiongkok.
|
||||
Bagian Satu: Asal Muasal dan Pembentukan Taoisme
Taoisme berasal dari kepercayaan purba Tiongkok dan tradisi filosofis Tiongkok. Asal muasal konsepnya dapat ditelusur balik kepada pemujaan spiritual dari era pre-Qin 先秦时代 dan kepercayaan tentang keabadian di bawah konsep ajaran Huang Lao selama Dinasti Han 汉朝. Karakteristik mendasar dari Taoisme adalah menghormati dan pemujaan terhadap Kaisar Kuning 黄帝 dan Lao Zi 老子, juga ajaran-ajaran Mereka.
Di Negeri Tingkok, praktek-praktek penghormatan roh berawal mula dari ribuan tahun yang lalu ketika masyarakat masih dalam keadaan primitif. Nenek moyang orang Tiongkok beranggapan bahwa dewa-dewi berkuasa atas semua hal dan semua gejala alam seperti bulan, bintang-bintang, angin topan kilat, sungai dan pegunungan dll; dan perasaan kagum mereka yang membawa mereka kepada penghormatan kepada yang menguasai semua gejala alam itu.
Sejak dinasti Yin Zhou, terdapat pandangan bahwa Kaisar Surga 天帝 (atau Shang Di 上帝) merupakan penguasa tertinggi dari manusia dan alam. Sebagai tambahan, orang-orang juga percaya bahwa roh dari orang-orang yang meninggal tidak punah; bisa menjadi dewa atau roh yang mampu untuk melukai orang-orang dari dunia neitherworld (alam baka); tetapi mereka dapat juga membantu dan melindungi orang-orang yang mereka pilih untuk dibantu dan dilindungi. Erat kaitannya dengan kepercayaan mengenai roh dan Kaisar Surga, praktek Shamanisme 巫教 juga populer di Negeri Tiongkok jaman kuno. Hubungan antara Tian Di dan guishen yang berkaitan, karena itu Wu Zhou 巫祝 (pendoa pemimpin ritual)- yang melaksanakan upacara agamawi menjadi medium atas pertanyaan dan menyampaikan jawaban dari roh-roh dan dewa-dewa. Pemujaan roh yang asli berkembang menjadi hubungan darah patriakal dengan kombinasi dari pemujaan nenek moyang. Aktivitas pemujaan nenek moyang seperti itu dipegang secara teratur. Wu Xi 巫覡 (Shaman pria maupun wanita), adalah orang-orang yang menjadi penghubung antar Kaisar dan Surga, alam roh dan manusia. Mereka dapat meramalkan masa depan, dan memprediksi kemalangan atau untung dari suatu peristiwa. Sejalan dengan masa Dinasti Zhou 周朝, sebuah tatanan sistem pemujaan spiritual terwujud dengan dewa-dewi surgawi 天神, manusia dan roh yang meninggal, dan dewa-dewi bumi 地祇. Hal ini kemudian oleh Taoisme diserap dan dilanjuti secara berkelanjutan oleh Taoisme, inilah sebabnya mengapa Taoisme bercorak polytheisme.
Sepanjang periode perang antar negara 战国时代, muncul suatu kelompok orang yang berlatih seni umur panjang dan keabadian, mereka disebut aliran 神仙家atau aliran Kedewaan Yang Abadi. Kemudian dalam periode dinasti Qin dan Han, kelompok ini disebut dan dikenal sebagai Fang Shi 方士(ahli alkimia). Orang-Orang terkenal seperti Xu Shi 徐市, Han Dang 韓當, Hou Gong 侯公, Shi Sheng 石生, Lu Sheng 盧生 dimasa pemerintahan Kaisar Qin Shihuang 秦始皇帝 dari dinasti Qin, Li Shaojun 李少君, Luan Dajie 栾大 dari pemerintahan Kaisar Han Wu 汉武帝 dari dinasti Han, semua mengklaim bahwa di Teluk Bo Hai 渤海湾, di sana ada tiga pulau yang disebut Peng Lai 蓬莱, Fang Zhang 方丈, dan Ying Zhou 瀛洲,serta Yang Abadi seperti Xian Men 羡门, Gao Shi 高誓, An Qisheng 安期生dan dewa-dewi lainnya tinggal di pulau abadi ini. Menurut kabar berita bahwa dunia Yang Abadi ini tidaklah jauh dari dunia manusia, dan ada orang-orang yang pernah ke sana. Legenda menceritakan bahwa semua binatang di pulau abadi berwarna putih, pavilyun dan istana dibangun dengan perak dan emas murni. Dilihat dari jauh, pulau kelihatan seperti awan, sekali ketika tiba di sana seseorang dapat melihat bahwa mereka benar-benar di bawah air; dan angin akan menghempaskan kapal pergi maka orang-orang tidak akan begitu mudah menginjakkan kaki di pulau ini. Singkatnya, pulau dari Yang Abadi tidaklah dengan mudah dapat diakses. Dipercaya bahwa, ada obat-obatan abadi pada pulau ini dan seseorang yang mengambil obat ini akan dengan segera menjadi abadi dan naik di atas awan. Fang Shi 方士 – Yang abadi itu juga berkata bahwa jika orang mendengarkan mereka dan mempraktekkan metode mereka dengan rajin, ia akan mencapai status yakni Yang Abadi. Kaisar Qin, Kaisar Han seperti halnya menteri kabinet mereka adalah semua pengikut legenda ini. Kultur jenis ini adalah sumber dari kepercayaan Taoist yang lain dan praktek di dalam Yang Abadi dan keabadian.
Pada awal Dinasti Western Han 西汉, para penguasa yang mengatur masyarakat menggunakan konsep “Tidak ada campur tangan” dari Kaisar Kuning dan Lao Zi. Pengajaran seperti ini memperoleh ketenaran sepanjang periode, dan pengajarannya berisi unsur-unsur mistis seperti halnya digunakan oleh Fang Shi, tetapi dalam cara yang lebih religius. Praktek ini menyebabkan penggabungan pengajaran Huang-Lao dengan pengajaran dan praktek keabadian; Hasil adalah filsafat yang religius “Huang-Lao Taoisme” seperti disebut oleh beberapa sarjana. Hal ini dipercaya sebagai pendahulu Taoisme.
Pengajaran Taoist diperoleh dari tiga sumber yang tersebut di atas. Sepanjang pemerintahan Kaisar Cheng dari dinasti Western Han, Gan Zhong dari negara bagian Qi 齐人甘忠 menulis “Tai Ping Jing 太平经 (Tulisan tentang Kedamaian Tertinggi)” dari dua belas jilid. Gan Zhong mengklaim bahwa ia diajar oleh Chi Jing Zi Yang Abadi, yang menunjukkan dia jalan kepada suatu dunia yang damai. Tulisan tersebut tersebar secara terbatas di antara orang banyak pada waktu itu. Pada akhir dinasti Eastern Han, muncul dua buku lain, yang satu disebut ” Taiping Yang Qingling” 太平青领书 dari 114 jilid oleh Gan Ji 干吉 atau Yu Ji 于吉 , yang lain menyebutnya “Taiping Dong Ji Jing” 太平洞极经 terdiri dari 144 jilid oleh Zhang Ling 张陵(Guru Langit Zhang Dao Ling). Sesungguhnya, “Taiping Jing” bukanlah hasil dari seseorang selama satu periode waktu. Isinya sangat luas, mencakup langit dan bumi, yin dan yang, lima unsur-unsur, Gan zhi 干支 (ranting bumi cabang langit), Katastrofa, roh, kondisi-kondisi sosial, kemajuan agama dan konsep etis yang feodal dan dan lain lain. Sebagai contoh, perubahan langit dan bumi adalah suatu siklus dari pergerakan yang berubah-ubah, dan ketika bumi dan langit rusak, semua binatang dan manusia akan mati. Hanya yang menanamkan kebajikan dan baik hati akan bertahan untuk kelanjutan dari kehidupan. Yang baik hati adalah orang suci dan mirip dengan Yang Abadi. Buku menambahkan legenda dari kelahiran Shang Qing Dao Jun, 上清道君 yang menceritakan bahwa ” seorang ibu bercita-cita untuk diabadikan oleh awan, terang bulan dan matahari, yang dipertanggungjawabkan oleh kuasa agung 6 unsur-unsur alam”, kemudian dia melahirkan seorang manusia Sempurna dari keabadian surgawi. Tempat kelahiran disebut lembah Li, kemudian Li menggunakan nama keluarga Hou Sheng Dao Jun 后圣道君 .
Sepanjang akhir dinasti Eastern Han 东汉后期, tuan tanah sewenang-wenang merebut daratan dari petani; orang kasim dan orang-orang yang sedikit diistimewakan mengandalkan kekuasaan untuk menindas rakyat; korupsi dan kebobrokan moral para pejabat menghasilkan berbagai kesulitan besar dalam kehidupan petani serta rakyat jelata dan sejumlah besar dari mereka menjadi tunawisma. Seseorang nama Zhang Jiao 张角 membentuk suatu kelompok keagamaan disebut “Tai Ping Dao 太平道” menggunakan “Tulisan Taiping Yang Qingling” 太平青领书. Ia dengan diam-diam mengorganisir petani dan merencanakan untuk menghancurkan golongan yang berkuasa itu. Dari Sejarah Dinasti Han Lanjut mengutip: “Zhang Jiao mengklaim menjadi ‘guru yang berbudi luhur’ 大贤良师, mengikuti Tao dari Kaisar kuning dan Lao Zi. Ia menerima murid melalui upacara Gui bai 跪拜 (kowtou), mengobati penyakit dengan air yang telah diberkati. Setelah sekitar 10 tahun berkembang, beribu-ribu orang-orang mengikuti dia dari di seluruh delapan negara bagian, membentuk suatu kelompok religius sipil yang sangat besar dengan pengaruh yang luas”.
Otoritas yang berkuasa pada waktu itu sangat korup, mayoritas rakyat terbebani dengan beban yang sangat berat. Maka Zhang Jiao memilih tahun dan penanggalan bulan Jiazi 甲子, yakni hari kelima dari bulan ketiga tahun pertama dari Kaisar Han Ling 汉灵帝 (184 AD), sebagai tanggal untuk pemberontakan. Dalam pemberontakan mereka mendeklarasikan bahwa “Surga biru telah mati, Surga kuning berganti memimpin, di masa Jiazi, dan dunia penuh dengan berkah rejeki” 苍天已死, 黄天当立， 岁在甲子， 天下大吉. Masing-Masing pengikut mengenakan serban kuning di kepala mereka, maka mereka disebut Pemberontak Serban Kuning 黄巾起义 – Pemberontakan Huang Jin di China. Pemberontakan memberikan pukulan berat untuk dinasti Han Timur, kekuasaan yang korup tidak bisa lagi berlanjut setelah itu. Pemberontakan angkatan perang yang membunuhi pejabat di berbagai tempat, membakar tempat kediaman dan kantor-kantor mereka, dan menyerang tuan tanah dengan kekuatan yang sangat besar. Keseluruhan ibukota sedang terguncang, dan kemudian hanya Pemberontak Serban Kuning yang ditindas. Setelah kejatuhan Pemberontak Serban Kuning, para penguasa mulai melarang praktek Tai Ping Dao 太平道 – Tao dari kedamaian agung. Sebagian dari pengikut Tai Ping Dao 太平道 pergi bergabung dengan sekte Taoist sekte – Wu Dou Mi 五斗米道 ‘lima ember beras’ dan melanjutkan penyebaran Tao dari kedamaian agung secara rahasia.
Dan pada waktu yang sama ketika Tai Ping Dao, Zhang Ling 张陵 (Guru Langit Zhang Daoling 张道陵, seperti yang disebut oleh pengikutnya) dari negara bagian Feng Yi Pei (sekarang: Jiang Su Feng Xian), pergi ke Si Chuan dengan banyak pengikut nya dan hidup di Gunung He Ming 鹤鸣山 untuk melatih Tao. Setelah ia menghabiskan banyak tahun untuk merenungi Tao dan menghasilkan 24 buku pengajaran tentang cara Tao. Akhirnya Taishang Lao Jun tergerak dan menampakkan diri dihadapan Zhang Dao Ling, menganugerahkan kitab “San Zheng Tian Fa” 三天正法, Zhengyi Keshu yao Daofa 正一科术要道法， Zhengyi Mengwei Miaojing 正一盟威妙经， Sanye Liutong zhi Jue 三业六通之诀 dan menganugrahkan gelar Guru Langit untuk Zhang Daoling. Zhang Ling menggunakan Gunung He Ming 鹤鸣山 sebagai basis dan mendirikan 24 pusat pengajaran. Ia menggunakan “Dao De Jing” 道德经 dari Lao Zi dan “Taiping Jing” 太平经 sebagai dasar organisasi Taoist di Sichuan. Semua pengikut diminta menyumbang lima gantang beras (Wu Dou Mi 五斗米) sebagai sumbangan ketulusan untuk ikut serta, Oleh karena itu organisasi kemudian disebut “Five-Bucket-Rice Dao (Taoisme Wu Dou Mi 五斗米道)”. Zhang memberi penjelasan pada catatan Lao Zi “Dao De Jing” 道德经 dan menguraikan secara terperinci pengajaran Lao Zi tentang Tao dan ilmu agama. Pemikiran dan penanaman mengenai umur panjang dan kesehatan berubah jadi praktek esoteric untuk keabadian. Five-Bucket-Rice Dao mengambil asal nya dari Tai Ping Dao 太平道 – Tao Dari Kedamaian Agung, mereka memiliki upacara agama dan peraturan yang hampir sama. Keduanya menmperlakukan Lao Zi 老子 sebagai pendiri dari Taoisme, menyebut Lao Zi dengan sebutan “Tai Shang Lao Jun” 太上老君 (Yang Tertinggi dari Taoism). Kedua organisasi menganggap 5000 kata ” Dao De Jing” 道德经 sebagai kitab utama mereka. Sejak pengikut Zhang Ling menyebutnya Guru Langit, Five-Bucket-Rice Dao nya juga dikenal sebagai Taoisme aliran Guru Langit 天师道.
Ketika menciptakan Five-Bucket-Rice Taoisme 五斗米道, aktivitas religius yang utama dari organisasi adalah: (1) belajar Dao De Jing 诵习道德经; (2) pertobatan 有罪首过; (3) Pengobatan dengan Fu shui 符水治病 (pengobatan dengan air dan talisman/hu), dan (4) mengikat perjanjian dengan para dewa dan roh-roh leluhur agar mereka selalu membela kebenaran dengan menggunakan surat pernyataan yang distempel sebagai bukti 用表章与鬼神誓约. Seperti Tao Dari Kedamaian Agung dan Five-Bucket-Rice Dao 五斗米道 terkait dengan pemberontakan petani atau organisasi petani, doktrin mereka mencerminkan dan mewakili kebenaran sampai taraf tertentu dan berpikir tentang orang-orang pada umumnya. Pada langkah ini, teori, upacara agama, organisasi tidaklah secara penuh dikembangkan seperti saat menjadi agama formal; mereka kemudian menyebutnya Taoisme tahap awal. Awal Five-Bucket-Rice Taoisme dan Tao dari kedamaian agung ditandai dengan permulaan Taoisme sebagai agama formal